Igor Ojeda
Brasil de Fato / Minga Informativa
El ejemplo de Bolivia debe ser llevado a todos los países de América
Latina. La misión fue aceptada por representantes de organizaciones
indígenas de varios países del continente durante el seminario “Pueblos
Indígenas, Constituciones y Estados Plurinacionales”, realizado en La
Paz, Bolivia, del 15 al 17 de enero.
El propósito es dar viabilidad a sociedades basadas en nuevos
paradigmas, que tengan en cuenta las cosmovisiones de los diversos
pueblos originarios de la región, excluidos de la participación política
desde la llegada de Cristóbal Colón. Ellos exigen ya no ser vistos más
como folclore, sino como sujetos.
En la declaración final del evento, organizado por la Coordinadora
Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), creada en julio del año
pasado, los participantes ratifican la “firme decisión de Pueblos
Indígenas de integrar el Abya Yala [América], para reconstruir nuestros
Pueblos, luchando por la inclusión y la construcción de Estados
Plurinacionales y Sociedades Interculturales, con nuevos gobiernos que
reconozcan nuestros territorios y derechos colectivos e implementen
políticas públicas, saberes y democracias interculturales, teniendo como
principio para las sociedades la Unidad en la Diversidad, y como
construcción de sociedades alternativas sobre la base de las propuestas
de los Pueblos Indígenas”.
Oportunidad
Para los indígenas, se abrió una ventana de oportunidad para construir
sociedades alternativas, ante la quiebra de los “viejos Estados-Nación,
cada vez más privatizados y desnacionalizados”.
Oportunidad aprovechada por Bolivia, donde “el movimiento indígena y la
sociedad excluida de la política euro-céntrica (neocolonial) vienen
luchando para conseguir cambios y es el fascismo de la derecha, que
impide, bloquea, sabotea y manipula a medios de comunicación para
impedir que se concreten los cambios por los cuales votó la amplia
mayoría de Bolivia, a través del hermano presidente Evo Morales”.
Respecto a Bolivia, el documento además convoca a la solidaridad con la
lucha de su pueblo, y anuncia un alerta permanente ante cualquier
amenaza “de los poderes transnacionales de siempre”.
De cara a la próxima nación que puede reflejarse en ese ejemplo, los
participantes decidieron respaldar la Asamblea Constituyente de Ecuador,
“que permita viabilizar el Estado Plurinacional con la participación de
las Nacionalidades y Pueblos Indígenas con la finalidad de construir un
país solidario, recíproco y equitativo para garantizar la estabilidad
institucional y política a mediano y largo plazo”.
Participaron en el seminario representantes de los pueblos Aymara,
Quéchua, Poqra, Mapuche, Kichwa, Pemón, Miskitu, Guaraní, Ayoreo y
Chiquitano, provenientes de Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Argentina
(que junto con Chile conformaron la CAOI), Venezuela, Nicaragua,
Honduras, Paraguay y Brasil.
Dominación
Luis Evelis, de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC),
recordó que los Estados naciones poseen características monolíticas, que
tratan de establecer sociedades homogéneas, como condición para la
“modernidad” y como medio de dominación. Es decir, no reconocen y buscan
invisibilizar las “diferencias regionales, ambientales y culturales”.
Guillermo Churuchumbi, de la Confederación de los Pueblos Kichwa de
Ecuador (Ecuarunari), enumeró los elementos de un Estado Plurinacional:
economía comunitaria; reconocimiento del sistema de salud tradicional;
administración y justicia comunitarias; educación bilingüe e
intercultural; organización política propia, con reordenamiento
territorial; principios de reciprocidad y respeto entre los pueblos; y
políticas públicas interculturales.
Según él, es esencial la construcción de conceptos que aborden el Estado
Plurinacional, para que las luchas no se limiten en sí mismas.
En varias intervenciones de los participantes se destacó la necesidad de
la formación política, intelectual y técnica de los indígenas así como
la socialización de las discusiones teóricas con las bases.
Obstáculos
Si bien la situación en Bolivia es esperanzadora, no sucede lo mismo en
Argentina. De acuerdo con el mapuche Jorge Ñancucheo, vicepresidente de
la Organización de Naciones y Pueblos Indígenas en Argentina (Onpia),
“en el futuro del país, construir un Estado Plurinacional es
impensable”. Para él, el racismo en la sociedad local es muy fuerte, lo
que hace que la participación política sea nula.
Grandes dificultades también se presentan en Perú. Según el antropólogo
peruano Rodrigo Montoya, los pueblos indígenas locales no tienen fuerza
para cambiar el rumbo de las cosas. “La política de Alan García [el
presidente] está directamente inspirada en lo que sucede en Bolivia:
para que no ocurra lo mismo”.
Sin embargo, en opinión de tres diputados constituyentes bolivianos, la
nueva Constitución del país, aunque signifique un innegable avance,
todavía no es la ideal. Según ellos, la ley de convocatoria a la
Asamblea Constituyente no permitió la participación directa de los
pueblos originarios; eso se dio solamente a través de los partidos
políticos.
De acuerdo con uno de ellos, el constituyente por el Movimiento Al
Socialismo (partido de Evo) Raúl Prada, la nueva Carta Magna todavía
posee muchos preceptos liberales. “Es una Constitución de transición. No
se institucionalizan totalmente las demandas indígenas”. (Traducción ALAI)
* Ver "Declaración de La Paz":
http://www.movimientos.org/enlacei/show_text.php3?key=11689
